2022年3月28日晚，上海外国语大学马克思主义学院“西索聊原·马克思主义经典文本读书会”第六期顺利开讲。此次读书会的主题为“依于本源而居者终难离弃原位”——《艺术作品的本源》文本阅读”，主讲人为上海外国语大学马克思主义学院陈蓓洁副教授，由上海外国语大学马克思主义学院王甲旬老师主持。
《艺术作品的本源》选自海德格尔《林中路》，陈蓓洁老师分享了自己在阅读这本书前的审美困境及阅读期待。她提到，自己对于艺术作品始终存在着审美困惑，这也使她更加迫切的想去阅读这本书。同时，对于海德格尔“艺术是真理的生成和产生”“艺术为历史根基；艺术乃是根本性意义上的历史”的观点，她也深感惊讶。在目标驱动和结论困惑下，蓓洁老师对文本的阅读充满期待。海德格尔的文本具有极强的逻辑性，环环相扣，因此每一个部分都要仔细研读清楚才能继续深入下去。同时海德格尔所使用的名词与一般的哲学概念之间存在很大的不同，如果一味的以记忆和逻辑推导的方式进行，是很难深入理解海德格尔的思想精神的，海德格尔的思想要求我们内心的体悟和领会。
陈蓓洁老师围绕引言和第一部分“物与作品”进行详细的阐述。由“本源：本质之源”的问题引入，在生动的阐释了二者的差别后，她提到，海德格尔对世界本源的追问，与马克思、尼采站在了同一条战线上。接着，海德格尔开始追问艺术作品的本源是什么。是艺术。但艺术是什么呢？海德格尔的这个提问，让很多人意识到，我们平时常常说着一些自己完全不理解的概念。比如对于艺术的理解就是如此。艺术是超越经验的，在任何地方都找不到，因此人们对于艺术实际上只有模糊的感觉，但我们却常常大谈对于艺术的热爱。接着海德格尔说，“由于艺术究竟是否存在和如何存在的问题必然还是悬而未决的，因此，我们将尝试在艺术无可置疑地起现实作用的地方寻找艺术的本质。”这个艺术起现实作用的地方只能是艺术作品，但艺术作品又是什么呢？“什么和如何是一件艺术作品呢？”似乎海德格尔在绕圈子。确实如此，海德格尔接着说：“我们必得安于绕圈子。这并非权宜之计，亦非缺憾。走上这条道路，乃思之力量；保持在这条道路上，乃思之节日。不仅从作品到艺术的主要步骤与从艺术到作品的步骤一样，是一种循环，而且我们所尝试的每一个具体的步骤，也都在这种循环之中兜圈子。”陈蓓洁老师指出，海德格尔的这句话很重要，它表明海德格尔对此问题阐发的方式和基调，后面的每一个步骤都在不断的兜圈子。绕圈子既非逻辑游戏，也非思想的无力表达，而是问题本身的必然要求。所以海德格尔才说，走上这条路，乃思之力量和节日。在引言的第二部分，海德格尔引出了当代美学理论对艺术理解的基本框架，即仅仅把艺术作品理解比喻和符号，理解为是对另一个“别的什么”的模仿和表达。在这种理解中，艺术作品本身是不那么重要的，那个“别的什么”才是重要的。海德格尔指出，我们先不要那么急于奔向那个“别的什么”，找到艺术作品的直接的和全部的现实性，才是最首要的。而这个艺术作品的直接和全部的现实性，是什么呢？只能是作品的物因素。由此海德格尔开启了第一部分的探讨：物与作品。
要想理解作品的物因素，绕不开我们当下对于物的各种理解，这些理解是不是可以帮助我们理解作品的物因素呢？海德格尔总结了三种流行的物的解释，第一种，物是“具有诸属性的实体”；第二种：物是“感觉多样性的统一体”；第三种：物是“具有形式的物料”。但无论哪一种都没有切中物的物因素。并且，正是这种流行已久的思维方式阻碍着我们，阻碍了人们去发现物之物因素、器具之器具因素，当然也就阻碍了人们对作品之作品因素的探究。
那么在哪里物才展现了自己真实的存在状态呢？在艺术作品中。陈蓓洁老师指出，海德格尔接下来用梵高的《农鞋》来展现物的存在的真理。正是在艺术作品中，存在者的真理第一次展现出来，而我们也只有通过艺术作品，才得以走到存在之真理的近旁。
陈蓓洁老师指出，海德格尔在第一部分最后得出的结论是，艺术的本质是“存在者的真理自行设置入作品。”艺术被海德格尔纳入到真理的领域中了，这和传统美学的理解是大相径庭的，也是对我们平时艺术观的一个重大挑战。那为什么艺术的本质属于真理的领域呢？真理为什么在其本质上会和艺术有一种牵连呢？什么才是必然地作为艺术而发生的真理呢？何以有艺术呢？这些非常重要的问题，海德格尔在二、三部分将展开充分讨论。她希望各位同学阅读经典原著，在阅读中思考与领悟，深入感受思想的魅力。
